الوجوه الستة المستفادة من الأحاديث وقد استفيد ممّا وصل إلينا من أخبارهم في هذه الحروف وجوه نشير إلى جملة منها : منها : أنّها ظروف الحقائق ومباني المعاني ، وهي مفاتيح الغيوب ، ورموز بين المحبّ والمحبوب وينفتح من كل حرف منها ألف باب ، وإن اختصّ بعلمه من خوطب به ومَنْ عِنْدَه * ( « عِلْمُ الْكِتابِ » ) * . وقد مرّ في ذلك مضافا إلى ما في المقام خبر ما في ذوابة سيف رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وخبر أبي لبيد ، وغير ذلك ممّا مرّ . بل في بعض حواشي الكشّاف مرويّا عن الإمام الناطق جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام أنّه قال : * ( ألم ) * رمز وإشارة بينه تعالى وبين حبيبه عليه السّلام أراد أن لا يطَّلع عليه سواه أخرجه بحروف وبعّده عن درك الأخبار . ومنها : أنّها من حروف اسم اللَّه الأعظم الَّذي يؤلَّفه العالم من آل محمّد عليهم السّلام فيستجاب له إذا دعى به . ولذا ورد في الأدعية عن مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام على ما روته العامّة والخاصّة : يا * ( كهيعص ) * ، يا حم * ( عسق ) * . وورد فيما يدعى عقيب السادسة من ركعات صلاة الليل : اللهمّ إني أسئلك يا قدوس يا قدوس يا قدّوس يا * ( كهيعص ) * . . . الدعاء « 1 » . وفي مشارق الأمان : روى في معنى قوله تعالى : * ( ألم ) * أنّها اسم اللَّه الأعظم

--> ( 1 ) بحار الأنوار ج 87 ص 251 ح 59 عن مصباح المتهجد ص 101 .